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2006/4/25 The power and the glory上週六又去柴山. 同行的一位朋友表達對慈濟功德會的種種不滿.批評他們拿各方捐獻善款去蓋佔地寬敞的靜思堂, 批評對非會員的排擠, 批評功德會中的階級制度等等.
最近把英國作家Graham Greene (1904~1991) 的小說 The power and the glory 從書架上拿下來看. 紙泛黃了, 書頂也一層吹不去的灰塵. 架上好幾本Greene的小說,都是在英國時買來讀的, 他觀察入微, 善於描寫內心的衝突掙扎.
1940年這本書出版, 1953年凡諦岡教廷嚴厲譴責這本書的內容, 譴責Greene毀謗天主教. 這本書的主角是一個住在墨西哥嗜酒的天主教教士, 在一場反宗教的肅清活動中, 他被迫逃亡. 在描述他逃亡的過程中, Greene偶爾穿插一些在宗教肅清之前這位教士活得錦衣玉食, 備受尊崇的片段作對比.當這個教士經過一段充滿羞辱痛苦的逃亡生活, 衣衫襤褸來到一個小村莊, 一群仍相信天主教的窮人要求他聽他們告解,爲他們祈福時, 他初次覺得自己終於有資格對眼前這些窮苦的人頌讚貧困.(...For a matter of seconds he felt an immense satisfaction that he could talk of suffering to them now without hypocrisy--it is hard for the sleek and well-fed priest to praise poverty.)
慈濟功德會救災救難, 興建醫院, 921後協助興建學校,對於台灣及世界各地遭受不幸的人確實幫助很大,但發展成現在這樣大的規模,難保沒有腐敗.
天主教也是如此吧? Greene不過是寫出一些存在的事實, 諷刺一些浮華不實的儀式. 若因為這樣就認為這本書在攻擊天主教, 就小看了Greene. 書裡這位犯了多條清規的教士藉酒精逃避良知的折磨, 不時對自己的信仰質疑, 其實, 放大來看,大多數的人生活中遭遇困頓或瓶頸時不也都會對自己質疑,對制度質疑?
但質疑後, 能有什麼作為? 見仁見智了. 我只知道, 自己不是那個能有所作為的人.
2006/4/17 挑哪種鞋?今天跟一個朋友談起第一次去登山前,在老闆的推薦下,買了一雙S牌的登山鞋, 穿了兩次都磨出好幾顆水泡, 決定換鞋. 因為穿了M牌的休閒鞋多年, 對M牌鞋子頗有好感, 就賭一賭運氣,買了M牌的登山鞋, 果然沒再起過水泡.
我不懂登山鞋. 直覺告訴我, 能讓我舒服走完全程的, 就是好鞋.當然,這是繳了一些學費, 用了一些痛苦換來的經驗.
不過, 朋友對我所買的這兩雙鞋所做的一番分析, 倒是讓我有了另一種聯想.
他說: S牌的登山鞋較硬較重, M牌則相反--較硬的鞋得經過一段養鞋的過程.也就是說, 一定會有初期磨合產生的不舒服. 但過了這段痛苦的時期, 會比軟鞋更舒適, 而且保護性較強. 因為, 常活動的地方變得合腳, 不常活動的地方仍是硬的, 可以避免骨折.相反的, 軟鞋經過一段時間後, 反而失去保護性.
我覺得這挑鞋養鞋的道理, 跟人與人之間的互動很相似.
一般人傾向跟意見相同的人在一起. 所謂一見如故, 就像穿起來合腳舒服的新鞋. 而那些老跟自己唱反調或持不同觀點的人, 就像一雙硬鞋, 總是磨起一顆顆紅腫的水泡,令人難受. 但是, 沒有了不同意見的人, 就容易自滿而無知, 因為沒人來挑戰你擁抱的真理, 指出你的盲點. 難怪老夫子要說益者三友: 友直、友諒、友多聞.
不過, 我還是決定把S牌的登山鞋送人. 真的合不來, 就不要勉強吧!
2006/4/16 雨來了昨天早上在柴山頂吹著風, 看著這個城市的高樓被白霧塗抹得只剩下黑白的線條, 勾勒出隱約的輪廓.
下午站在四樓窗前, 看著雲越捲越厚, 越沉越低, 不久, 柴山終於隱沒於輕忽飄緩的雨幕之後.
雨勢越來越大, 刷去了城市的擁擠,卻刷出大片留白的想像
雨聲越來越大, 淹沒了城市的喧囂,卻奏出平穩單純的音響
有點了解為什麼喜歡雨天.
2006/4/10 frei aber einsam19世紀匈牙利的天才小提琴家 Joseph Joachim (1831~1907) 12歲時就首度公開登台演奏, 作曲家舒曼(Robert Schumann)當時也在場, 他非常賞識Joachim. 數年後, 舒曼與他的一位學生Albert Dietrich 和布拉姆斯(Johannes Brahms)一同為Joachim 創作一首奏鳴曲, 好讓他充分展現各種技巧. 為了表示對Joachim的敬意, 這首奏鳴曲中每個樂章都與F-A-E三個音作成的主題有關. 因為這三個字母是Joachim的座右銘"frei aber einsam" (free but lonely) 的縮寫.
為什麼Joachim 把"自由卻寂寞"當座右銘? 我讀的資料上並無說明.
金庸小說中的"獨孤求敗", 想找個能打敗自己的人卻遍尋不著, 一生孤獨. 天才演奏家為了保有發揮天份的自由, 不可能降低標準去討好大眾,曲高和寡. 我猜想, Joachim 藉此座右銘提醒自己忍受寂寞,不斷精益求精,frei aber einsam.
"自古英雄皆寂寞", 不同的時代社會中, 特別有遠見的人總是得不到大多數人的支持,因此寂寞, 但這是英雄或英雌的天命.
已故美國環保女鬥士兼科學家Rachel Carson (1907~1964), 終其一生都為了維護自然環境生態不斷做研究, 寫文章揭發大公司污染環境的事實, 小蝦米對抗大鯨魚, 讓許多化學藥劑公司停止隨意污染環境, 也促使美國立法保護環境. 在她抗爭的過程中, 她不斷被污名化, 被嘲笑為瘋婆子. 那些知名的大公司甚至還僱用科學家寫文章在各大媒體反攻擊Carson的研究是一派胡言. 但事實證明Carson是對的, 她寫的文章和書影響深遠, 成了美國環保運動的先驅. 當大多數的人嘲笑她攻擊她時, 她是寂寞但自由的. 因為忠於良知, 在各種無情的打擊中仍堅守原則, 爲保育自然環境努力, Carson保有珍貴的心靈自由, frei aber einsam.
這樣的自由, 與放任非為的"自由"相比之下, 格局是大多了.
2006/4/4 劣幣之說今天有一則新聞, 關於廖本煙歧視外籍配偶的言論所引發的爭論:
「移民/移住人權修法聯盟」(簡稱移盟)，對於廖本煙所提出的各項歧視性言論一一拿出數據反駁，移盟表示，廖本煙說外籍配偶生太多，造成劣幣逐良幣；但事實是，根據內政部九十二年的統計報告，外籍配偶與大陸配偶的生育率皆低於國人，外籍配偶平均生育子女數1.04人，大陸配偶平均生育子女數為1.21人，低於國人育齡有偶婦女平均生育子女1.21人。況且，外籍與大陸配偶所生的子女，有發展遲緩的比例只有百分之零點一，遠低於國人平均的百分之四點六。...移盟顧問賴芳玉律師表示，廖本煙的不當言論有四層歧視涵義，不但是種族歧視、性別歧視，更是對台灣之子的歧視，甚至也包括了對台灣娶外籍新娘男性的歧視。記者會後，移盟也帶領外籍新娘前往台聯黨中央遞出抗議書，並要求立即對廖本煙進行懲處，停權兩個月，讓他好好讀書反省。
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我沒看到廖本煙完整的言論, 所以不便批評他是否頭殼壞去.
但我一直覺得台灣社會對外籍配偶並不友善(也許我自己某種程度上也是). 外籍新娘及他們的孩子都是要在台灣落地生根的, 這個國家該給他們更多的幫助, 讓他們儘早順利融入台灣社會.之前, 在公視曾看過一個專題報導, 介紹芬蘭如何落實協助外籍配偶融入芬蘭社會的福利政策, 從免費的語言課程, 到安排他們職場實習,最後輔導他們就業.
芬蘭人確實有遠見! 既然外籍配偶增加是事實, 我們就該想辦法幫助他們, 讓他們成為助力而非阻力. 他們的孩子有後天環境的弱勢, 更需要我們協助, 因為他們都是台灣人. 比起許多政客, 他們更可能一輩子留在台灣. 幾年前天下雜誌曾就"新台灣之子"做過專題報導, 那時候, 每四個孩子就有一個是外籍新娘所生. 他們確實是弱勢族群. 但再過幾年, 可能會變成弱勢主群.
純粹就我自私的角度考量, 我們再不有具體的做法來幫助他們, 最後, 受害的不只他們,還有我們這些比他們早來的台灣人...唇亡齒寒啊!
2006/4/1 散步週末
突然好想找個地方散步
但 在這個城市裡
哪裡能避開橫衝直撞的機車
哪裡能避開摩肩接踵的人群
哪裡可以盡情一直往前走去 30分鐘不用轉彎
哪裡可以漫無目的亂走 不用擔心掉入坑坑洞洞
非得開個2小時的車 才能找一個散步的好地方
什麼時候
散步
變得如此不易
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